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元始说先天道德经注解序洪三（第6页）

灭也无也至妙之极其大不见其皦旣出

而有又寂而无故曰恍兮愡极其小不见

其昩旣居其无又出而有故曰惚兮恍恍

惚混蒙出入於有无之间与上下皆同於

妙故曰妙恍妙惚非象非物

吾始元元妙愡妙恍非物非象吾始神神杳

者??非妙非形吾始眞眞??杳杳非形

非妙吾始道道精中有眞自然之道

元神眞三者是妙之分未尽妙体然皆非

物非象在恍惚杳冥之间至於道则始有

精始有眞非杳非?非恍非惚然犹未离

自然也自道而降精散而爲形眞降而爲

物物生而道之自然又?矣

道法自然自然眞道眞者自然之号吾不知

其自然

自然爲眞眞者自然之道故曰道法自然

所谓道之自无与物之自然名同义异世

所谓自然者乃不变之穪方其迷乱无智

执物之有以爲自然未能甄明自然本体

则其自然深可障道圣人闻之此首章所

以言自然非妙妙非自然盖此意也所谓

道之自然道降而爲物其自不变此道之

自然者也世所谓自然皆物之

;自如鹄白

乌玄世旣无知以玄白爲鸟鹄之自不知

鹄之所以白鸟之所以玄又有使之然者

亦非自也由世以非自爲自非然爲然故

圣人讳之虽然圣人达道之权知自然性

至於论道尚谓吾不知其自然盖谓有知

之之心则是使之自然非自然矣而况欲

以世之情解妄想卜度者哉

眞法神神法元元法妙妙无法故妙爲万法

之宗无法法无元元无神神无眞眞无道道

无无无无有有吾之至妙入元始之妙

苟有所法则有所未至故眞不免法神神

不免法元元不免法妙至妙而後无法惟

其无法故爲万物之宗如是则无法无元

无神无眞无道无无无有惟体妙者能之

故释氏传法句曰法本法无法无法法亦

法今付无法时法法何曾法

第七章一百二十言

至妙无间无始无极无尽无际无央无间无

无间无始无无始无极无无极无尽无无尽

无际无无际无央无无央

无间不见其断也无始不见其先也无极

不见其上也无尽不见其终也无际不见

其边也无央不见其广也虽无间断续不

足以名道故亦无无间虽无始先後不足

以名道故亦无无始虽无极上下不足以