所受虚假暂受还失譬如旅亭暂止便去
故曰失不可同所谓同者我旣得此彼亦
得此各得其得然後爲同同虽近道然以
得求道可以得则可以失有得有失去道
愈逺
失德归道道歛致一一致入眞体眞应变眞
入至神神至神神入元元至元元入妙湛兮
似或存非象非声独立於元始元始之妙
德者性之散渉於事而不固故德有失而
道无失若失德即归道无别有道道在生
死得失之间未甞不一若逐生死之变顺
得失之名则散而爲德若知出於道敛致
归一即德即道道与德一一致入眞体眞
应变万变不失吾眞是之谓神神之致谓
之元元之至谓之妙入元入妙其实无得
优归本然非象非声湛兮似或存独立於
元始元妙者本有之性非从外得
元始以眞妙观元始以眞妙听妙观见非象
之象妙听闻无声之声大象无形无逃吾妙
观太音希声无逃吾妙听吾以妙鸟无极无
上
妙观无色妙听无声色声外尘不能隔越
六受用根圆融渉入故见无象之象而非
目闻无声之声而非耳尘销觉圆妙观出
於天地之外妙听出於音声之表故无所
不见无所不闻是谓无极无上
吾故无极无上眞妙眞妙眞元眞元不可元
眞妙眞神眞神不可神眞妙眞眞眞眞不可
眞眞妙眞道眞道不可道眞妙极矣
此言体妙者与元眞神道者不同旣得眞
妙则元爲妙元眞元不可元神爲妙神眞
神不可神眞爲妙眞眞眞不可眞道爲妙
道眞道不可道由元始而下虽共此五名
而所得妙力各有差殊唯以妙极爲至故
曰眞妙极矣
第二章一百四十六言
眞妙太上太上眞妙
道极不可名寄之曰眞妙尊极不可名寄
之曰太上妙极而上故曰眞妙太上上极
而妙故曰太上眞妙
;妙生元元生神神生眞眞生道道生德德生
徼徼生妙妙生无无生有有则有无则无有
无相生隂阳相推太化变易
妙之降曰元元之降曰神神之降曰眞眞
之降曰道道之降曰德德之降曰徼徼者
小道也衆人自道降爲德德降爲徼徼入
於有一入於有与道益离眞人自徼返入
於妙自妙入无自无出有欲建立则以无
爲有欲寂静则以有爲无欲有则生天地