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第266章 器中见道 以道驭器（第3页）

粉笔字在秋阳下清晰分明，一笔一划，像是刻在木板上的刀痕。

“而苏某今日所讲的，是‘理’。

动力乘动力臂等于阻力乘阻力臂——

这不是某一杆秤、某一架桔槔的经验，这是天下所有杠杆共通的法则。

光行直线，遇镜则返，入水则折，透镜成像有公式可循——

这不是某一面镜子的巧技，这是天下所有光线共通的法则。

大气有重，浮力等于排开之水重，磁针偏转与电流相关——

这些，都不是‘是什么’，而是‘为什么’。”

他转过身，直视吕温卿。

那双眼睛清澈见底，却带着一种让人不敢逼视的锐利。

“吕漕司，《易传》有云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’

墨家止于器，故为形而下；儒家穷理尽性，故上达于道。

苏某今日所讲，表面是器，骨子里是道。

是从千千万万的器中，抽绎出来的、恒常不变的理。”

他顿了顿，声音愈发沉凝，一字一句如同钉入木中。

“《大学》开篇便言：‘致知在格物。’

吾在《新学集论》中早已言明——

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

他目光如炬，扫过台下上千张面孔。

“即物穷理。物是器，理是道。

格物，便是从器中求道。

这是儒门的正脉，是无数先贤反复阐发、却从未窥透其本质的圣贤之学。”

他微微一顿，声音里带上了一丝沉甸甸的感慨。

“诸位不妨想一想。千百年来，多少大儒皓首穷经，翻来覆去地讲‘格物致知’四个字。

可有谁真正说清楚了——

到底如何格物？格物又如何能穷理求道？

先贤们知道这四个字重要，知道它是《大学》八条目的根基，可下手处在哪里，第一步该怎么走，从没有人讲明白过。”

他抬手按住自己的胸口，目光如电，自信无俦：

“苏某不才。从幼时起，日格一物，夜录所得，反复试验，逐年累月。

数年钻研，格物不辍，终于勘破了这‘格物致知’的真义！”

台下顿时鸦雀无声。

所有人屏息凝神，目光灼灼地盯着台上那个十四岁的少年。

苏遁自信踱步，双目灿灿如射：

“苏某以为，格物致知，共有三层境界。”

“第一层，认识器物之名状。

知道这是棉，那是稻；这是铁，那是铜；这是日，那是月。

农人识五谷，工匠辨材木，商贾认货物……

天下之人，只要耳目不废，皆能做到这一层。

甚至，都不用亲眼目睹，亲耳闻听，只靠读书，只靠阅览前人的记录，就能识得耳目所未见。”

他顿了顿，目光平静地扫过全场。

“但这一层，只是格物的皮毛，连门都还没入。”

台下有人微微皱眉，有人若有所思。

他们中的许多人，一辈子就停留在这一层——

认得书上的字，背得经上的句，以为这便是学问了。

可苏遁说，这连门都还没入。

而他们方才为了唐朝酒价争得面红耳赤，引经据典各执一词，说到底，也还是在第一层里打转。

苏遁竖起第二根手指。

“第二层，察器物之性状，尽其性而用之。

这个‘察’，靠的不是书上的几句话，靠的是亲自去面对那个‘物’，去观察，去比对，去记录，才能发现、总结其物性，进而尽其性用之。

发现水往下流，便开沟渠、设水轮，以灌田亩；