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第482章 中秋特辑下诗后话风俗一别待重逢（第3页）

【朱徽娟】:“月光纸听起来好有意思，纸上画玉兔捣药么？”

【朱标】:“正是，月光纸上画满月、桂树、玉兔，还有月光菩萨，待祭拜完毕就焚化。”

【苏轼】:“这般仪式感，倒是比宋时拜月更周全。宋人拜月只是庭院焚香许愿，并无月光纸这套物事。

我昔日在徐州、黄州过中秋，大多是和亲友赏月饮酒、赋诗唱和，少有这般完整祭月礼。”

【朱厚照】:“哇，原来宋人和咱们过中秋差别这么大！宋人还跑去酒楼扎堆赏月？”

【孝静毅皇后夏氏】:“宋人的中秋，倒有几分自在放旷。”

【朱雄英】:“东坡先生，那宋人拜月，男女祈愿还不一样？”

【苏轼】:“不错，男子祈求科举顺遂，蟾宫折桂，女子祈愿容貌姣好，如月中仙子。大宋读书人多，中秋赏月，总免不了提笔作诗。”

【张居正】:“有意思，想不到两宋中秋，夜游之风这么兴盛。

咱们大明文人中秋也会赋诗，只是民间重心落在祭月、互赠月饼上。”

【朱标】:“还有一处不同，宋时中秋虽有小饼如嚼月，内有酥饴，但并未普及成中秋专属。

到我大明，月饼才成中秋标配，家家户户都会准备，亲友互相寄送。”

【苏轼】:“这点我倒是深有体会，我那句‘小饼如嚼月，中有酥与饴’，也只是随口写点心，并未当作中秋节物。没想到后世演变成中秋必备食物。”

【朱雄英】:“听先生这么一说，月饼原来是慢慢才变成中秋招牌的，长见识啦！”

【孝节周皇后】:“懿文太子说得对，不过还有一桩，那是晚明京师才兴起的风俗，

中秋还有泥塑兔儿爷，泥捏成兔首人身，穿戴衣冠，专门给小孩子祭拜。

纪坤的文稿里写过，京师中秋，儿女专门拜这泥塑玉兔像，拜完后，还能当做孩童玩物。

只是这风俗是后来京城民间慢慢兴起，您们那时候，还不曾见到。”

【朱徽娟】:“哇！泥做的兔子神像？还能拿来玩，也太有趣啦！”

【秦良玉】:“原来南北风俗还有差别。我在西南带兵，蜀地中秋，多是家人团聚，庭院设酒，赏桂赏月，没有兔儿爷这物件，也不像京城这般隆重置办月光纸。”

【柳如是】:“江南这边，中秋泛舟湖上最是盛行。太湖、秦淮河上，不少人携酒坐船赏月，和大宋夜游倒是有几分相像，只是咱们江南人，少不了赋诗填词。”

【徐达】:“老夫当年在外征战，哪有什么中秋陈设，能得一口好酒、几块瓜果，同麾下将士望月小聚，已是难得。

民间太平之时，才有这些讲究。老常，还记得北伐那年中秋吗？”

【常遇春】:“怎能不记得！帐外明月高悬，咱们将士举杯，一心直捣元大都！”

【苏轼】:“妙哉！大宋江南也盛行泛舟赏月，没想到大明江南依旧保留此乐。只是我从未听过兔儿爷，泥塑玉兔供孩童祭拜，新奇得很。”

【张居正】:“没错，兔儿爷只流行于晚明京城，南方少见。而且咱们大明祭月有个规矩，男不拜月，女不祭灶，拜月主是家中女眷、孩童出面，男子只陪坐赏月，不参与叩拜。”

【朱雄英】:“还有这个讲究！男不拜月？我从前只见过我妈领着女眷祭拜，我和弟弟们只在一旁看，原来还有这般说法。”

【孝静毅皇后夏氏】:“正是，祭月之事，向来由内宅女眷主持，摆月光纸、瓜果月饼，都是咱们女子操办。”

【于谦】:“风俗虽多，说到底中秋之本，贵在团圆。无论大宋通宵宴饮，还是大明设案祭月，皆是盼望人间安宁，阖家相守。”

【左懋第】:“于少保所言极是。只是乱世中，想要守住这份团圆，何其艰难。”

【朱聿键】:“没错，在南明时候，能安稳赏月，已是奢望。这般太平佳节风俗，听着实在让人向往。”

【苏轼】:“于公此言入心。我当年在黄州、密州，辗转漂泊，最懂月圆人难聚的滋味。我那首《水调歌头》，也是这般心思。”

【朱标】:“东坡先生所言极是，风俗只是外表，人心期盼团圆，古往今来都是一样。”

【海瑞】:“团圆根基在于天下安定，官吏清廉，百姓温饱。若无太平，再多月饼月光纸，皆是虚景。”

【苏轼】:“海刚峰说的不错，好了，时间差不多。多谢太祖陛下邀我入群，也感谢诸位陪我闲谈诗文、细说大明风物。

这三日相聚十分充实，今日便到此为止，我先行告辞。”

【朱元璋】:“东坡先生不必客气，有空只管常来串门。”

【朱棣】:“先生学识广博，日后若再来，欢迎畅谈诗文。”

【朱雄英】:“东坡先生这就要走啦！多谢先生分享，咱们后会有期！”

【朱徽娟】:“东坡先生慢走，有空记得常来玩！”

【苏轼】:“好，承蒙各位厚爱，就此别过[抱拳]”

群聊名称:大明朱家奇葩群(94）

【朱雄英】:“行啦，今日中秋诗会到此落幕。”

【朱徽娟】:“那咱们明天照常开聊，继续听听女眷故事，大家拜拜！”

【朱厚照】:“明天我可要抢个前排听故事！”

【朱高炽】:“这么快就结束？我还等着请教东坡肉的做法呢……也罢，诸位回见。”

(本章完）