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他们后代子孙，能通过读书，出人头地的机会，也更大了。

要解决问题，首先便是要发现问题。

最明显的一个问题，便是固化了社会的阶级，世袭役籍的制度，极大限制了个人的发展，职业的选择，不仅如此，更是带来了“户籍”的歧视，严重损害了个人发展的积极性。

不少上层人士，不禁心头一阵不妙，本能对天幕所言，有所反感。

固化了社会的阶级？士农工商，本就有高低之分，阶级之分，固化了等级有什么不好？

在其位谋其事，怎能老想着不属于自己的东西呢？

这样一来，你也想，我也想，天下岂不乱了套了？

“妖言惑众！”

自然，也有不少真正的学者，脑中划过一抹灵光，只待某一天，将其抓住。

固化到什么地步呢？

这已经不是士农工商这样的简单粗暴区分了，而是哪怕同样是底层百姓，但是因为户籍，也有了上下之分。

同样是“庶民”阶级，在黄册之中，也有上户，中户，下户之分，而这，从一开始你祖宗是什么职业，就给定下了，绝望吗？

不仅如此，奴婢，佃仆等不被编入黄册的人户，则被视作贱民，更没法让子孙后代去考科举。

为什么呢？不是说军户匠户民户都能考科举吗？

这样说吧，能是能，但不是谁都能，举个例子，民户子弟参考的前提，是家中还拥有田产，而没有沦为佃农。

不仅如此，良贱不婚，军户民户匠户的人，是不能与乐户丐户等人通婚的。

且不同的户籍，承担的徭役不同，成婚前，大家也算好一笔账，阶级，便是这样一步步固化的。

无数百姓在此刻为自己哭泣，“要躲差役，要么有钱，要么沦为佃农，可沦为佃农，儿孙就彻底没了机会，一根筋两头堵！”

“怎么家里就是军户呢？我读书又不行，不能靠科举，可我三天两头就病一场的，这上战场不是要命吗？”

“这日子一眼就能望到头，没劲，太没劲了。”

也有人重新燃起了希望，“天幕这时候说出来了，以后肯定要改的吧？不都说死水不行吗？”

可也有百姓，看得清醒，他们只是读的书更少，不代表他们真的傻，“改？改也要时间，哪儿能那么快，我们这一代怕是没机会了，怎么找也是下一代的事儿了。”

“下一代？下一代能逃脱这个泥沼，那也是好事。”

总比一辈子无望，还连带着后世子孙也无望来得好。

而阶级的固化，各籍之间的上下之分，地位之分，也使得位于底层的行业和个人发展，均受到限制。

这里，不鱼就用医学行业的发展来进行举列，可以说，在医学在宋元时期的大力发展，在明初，在户籍制度，在三六九等的医户地位等影响下，是陷入了凝滞与阵痛的。

太医院的医士们，哪里还有心情捣鼓手中的药方和药材，不曾想，他们竟然也成天幕中的主角了。

还以为这一期的主角，是军户呢？结果，还有他们的事儿？

周王朱橚则更是来劲了，别看人老了，一整个精气神比不少年轻人还强。

在古代，医学的发展，医者的地位，往往受当时的社会背景，主导思想，尤其是统治者的态度所影响。

当然，这里只讨论医学，做为案例，不说其他。

“这天幕，你不特别点明反而没人多想，故意的吧？”

自然了，周王才不管有的没的，他只管天幕还能给他什么惊喜，反正他的事业，在医学上。

他这一条道路，多宽，多攒功德啊？还没有任何一个兄弟能来和他争，这就是他的独一无二！

在春秋战国时期，学在官府，知识不是普通人能够轻易学习的，被贵族所垄断，医者这样的传承行业，这样的知识分子，自然而然，也属于“士”的阶层，各国的国君，对大夫也都相对较为重视，以礼相待。

《周礼》中，医师也属于“天官冢宰”管辖。

加之此时的大环境，战争频发，疫病流行，文化又成百家争鸣之态，如此一来，无论是实践还是理论，医学，都处于向上的蓬勃发展阶段。

普通的百姓不理解，“大夫治病救人，受到尊重和礼遇不是应该的吗？怎么天幕说得，这个礼遇很难得一样？”

“我们老百姓地里刨食，啥也不懂，还懂得不得罪大夫呢，难道官老爷……”

百姓停下了纳闷，反应了过来，官老爷又不是他们，官老爷不缺一个大夫为其诊治。

“当官老爷真好啊……”

太医院的太医们就比较心情复杂了，国君礼待，这得多远的事儿了啊？没见到三国时期，华佗都还能被说砍就砍的吗？

西汉时期，尤其是前期，受战争的影响，社会需要安定，百姓需要休养生息，朝廷便十分注重老人的养老和新生儿的增长，医者的地位，自然相应提高。

甚至于，朝廷经常召见民间大夫咨询相关情况。

我国现存最早的医案“诊籍”《史记扁鹊仓公列传》，便是在这样的背景下留下的。

有太医叹道，“文帝召见淳于意，文帝……历史上能有几个文帝呢？”

他们的陛下，之后也会是文帝来着，永乐大典中，也记载了医学典籍，他们中不少老资格，也参与了编纂，可太医院的地位，仍旧是那样。

好在……

好在有天幕啊，一切都不一样了。

承明不信任部分太医，太医院也经历了第一步的改革，可那又如何？