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14陈后娘（第2页）

他父母喜欢古籍，尤其是他母亲林教授，且她对文字考古研究亦有深入。只因林教授从小喜欢追根字源，也就是研究字词衍生与演变，放古代科举，也就是科考必读的“说文解字”，只有了解每一个汉字的来源和含义，才能读懂古典汉语言文学。

这种含义并非是现代字典的解释。

而是象形文字的创造过程。

举一些浅显的例子，比如，群鸟落于木上，是为“集”；人群居于山谷，是为“俗”。哪怕是简体字，也能看出原本的形象，群鸟落木，当脑袋里想到这个群鸟聚拢画面的时候，再去理解集中、集市、集合这类的词，就会更形象生动。

再有人群居于山谷成“俗”，因此又有一地一风俗，形成独特的饮食文化习惯。

说文解字，“文”其实就是最初的，不可拆解的独体字，比如，日、月等。而【字】，看“字”本身，形象是屋内产子，是一种生产孕育的过程，造字，也跟产子一样。

因此，“字”又衍生出婚嫁的含义，待字闺中，就是在闺中等待到婚嫁的年纪。

……

当脑子里有字源，有清醒的汉语言形成的过程和含义派生演变，再去读文言古籍，理解就变得轻松简单了。

论起“说文解字”的功夫，陈秉可比这时代任何科举学生都要高明的多，毕竟后世资料繁杂，而他又从小耳濡目染，别说是写八股文，便是用甲骨文写作，他亦手到擒来。

四书五经，古文观止，昭明文选，史记，资治通鉴……各种文史古籍，就是他的开蒙识字书，早就读得滚瓜烂熟。

小时候每个寒暑假，父母都会带他各地旅游，最先去的地方必定是博物馆，还有状元名人故居，文章不知看了多少。

当然，写文章重要的也不是“字词”，而是思辨的过程。

没有思辨，只有字词，写出来的文章也不过空洞无物，字词终究只是工具。

关于论述思辨的过程，陈秉和很多文人一样，喜欢《庄子》。

就好比逍遥游里面的句子，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏……海运则将徙于南冥。”

粗苯的人去读书，是只粗糙去读这句话表面的含义。但读汉语言，先要去看作者本身的选字选词，鲲，原是鱼子鱼卵，是一种极其微小的东西，却被用来形容不知其几千里也的大鱼。

再仔细看“鲲”，里面的“昆”，从“日”从“比”，也就是能和太阳相比，大-繁杂-多。可以是太阳本身的大；也可是多，只是其中的沧海一粟。

可以形容“无限大”，它也可以描述“无限小”。

从选字上就非常妙。

再去看内容，鲲变成鹏，鱼化鸟，还要从北冥迁徙去南冥。看起来好像是描写神话故事，但也不能只去理解表层含义。

带着这样的句子，可以去理解和解读很多东西。就好比《红楼梦》里面的钗黛一体，明明南辕北辙，为何又是一体双生。

黛玉是鲲，宝钗是鹏，居于北冥的时候，是鲲；徙于南冥，是鹏。

也就是说，同一种材质，放在不同的环境下，自然会形成不一样的结果。

贾宝玉真的是蠢才吗？倘若他成长在苏轼的家庭，倘若他有孟母或是岳飞母亲那样的父母，又当如何？他天生排斥做官吗？贾家教他的，是为一把扇子害人家破人亡，说这就是当官，玩弄权术，为己谋私，才是正道。

南北极致，可以互相转化，不能粗糙去评判材质的好坏，也就是避免二元对立的绝对思想。

晴雯又是黛玉之附属，袭人是宝钗之附属。

黛玉，宝钗，宝玉等人，何尝又不是，一生二，二生三，三生万物……得见众生相。

……

时不时读一读《庄子》之类的书，也是扩充思维的广度和深度，每一次读，都会带给人一些新的思考和联想。

写文章亦是如此，想要避免陈词滥调，要写出不落窠臼的东西，既要细心观察，亦是要从不同角度解读，才可以文采飞扬；思考解决办法亦是，不仅因地制宜，追根溯源，思考其形成的过程，甚至还可以从对立面去反向推导解决办法……

……

理是这么个理，怎么考科举，怎写八股文，陈秉一清二楚，但他没有实际写过，也没有亲身下场科考过。

没实践过，也就没什么发言权。

不过，按照原身的记忆，考试并不难。

“漓哥哥，你希望我考上秀才吗？”陈秉停下笔，看向身旁的姜漓。

姜漓直言道：“如果我想，你能考上吗？”

陈秉含蓄道：“唔……你要是想，能考上吧。”

“你以为你是寺庙的王八池吗？说你灵你就灵。”姜漓眼睛一斜，“我每年都去庙里上香摸王八，期盼弟弟长成大将军，但你看看他现在这样——”

姜闻瑄：“？？？！！！”

陈秉：“……”

他想，他还是考上秀才吧。