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元始说先天道德经注解卷之五洪七（第6页）

然自流注不可强絶本是妙明眞一种性

流注自然非有别体若生心取舍起念息

知心不可息秪益烦挠故曰起心欲息知

心起知更烦若知无明本无有异由吾自

恋乃失净体念念放起念念皆空则无始

以来麤重习气顿然清明若总清明即爲

衆妙释氏心铭亦不异此盖言以止止动

动未可止更添止心如此即滞两端宁知

净秽本空动止本一由吾自异故彼成异

此所谓一处不通两处失功也若但舍秽

求净即秽不可除是迷有而入于有从空

而背於空矣此经云清净不在於无数虽

道散而爲百千万亿犹无数也故有数亦

清净无数亦清净盖物物本净虽泛不杂

有数亦不杂无数亦不杂

清净无爲无爲清净遗爲清净流物物之原

杂不混散不失清净道流妙元清净之海吾

何不返逝矣

清净即无爲无爲即清净无爲而爲谓之

道爲道爲虽无不爲然不失清净道即物

原物物具道杂而不混散不失眞惟体道

者识之故能返流全一与道同流归于清

净大海无流不返谓之返逝

第八章三十三言

清净生动动生清净吾居清净妙动

静爲动之体动爲静之用方其无事湛然

清明不爲静缚及其有事应以无心不随

动转定观所谓处喧无恶渉事无恼此是

眞定不以渉事无恼故求多事不以处喧

无恶强求就喧以无事爲眞宅以有事爲

应迹此即净吾居清净妙动之意

道流嶮岨发源清净衆动一流清净普流得

之妙

水流旣逺经渉嶮岨岂能保其必清然其

源必清道流於物经渉世故岂能保其必

净然其本必净动虽

;衆然其流则一物虽

多然其致则一故曰清净普流得之者无

所不净故曰妙

第九章一百七十三言

流实动生道虚清净清净生虚谷妙谷流清

净

动生於实净生於虚心虚则静心实则动

所谓实者喜怒爱恶窒之也若内无窒则

中虚中虚未有不净庄子曰室无天游则

妇姑勃蹊心无天游则六凿相攘天游者