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第17章 你想做好人明君这不是你个人能决定的（第2页）

“无心为恶”并不重要，重要的是你有没有能力压制恶，稳定系统。

很多皇帝不是“坏”，而是“不得不坏”：

朱元璋不想大杀功臣，可他必须解决淮西党军权过大的问题，只能用血立威；

李世民不想玄武门杀兄弟，但他想要政权，必须断尾求生；

赵匡胤不想镇压边将，但他若不“杯酒释兵权”，根本活不过三年。

穿越者不能理解“不得不坏”，那说明他根本没进入历史系统——

想当好人，就不要当皇帝；既做了皇帝，就别妄想不沾恶名。

你为善的对象可能并不需要你的“好意”。

主角常说“我要让百姓过上好日子”，可“百姓”不是一个统一整体，也不是“被你拯救”的道德符号。

你把粮食赈灾给贫农，也许遭到佃农抢占；

你减了赋税，受益的可能是地主和富户；

你废除徭役，那些靠徭役支撑的边军就要断粮倒戈。

你以为你在“解民倒悬”，但那些民可能根本没感受到你下的诏书，

他们只知道今年灾情更乱，官吏更横，兵丁又要抓人。

“善政”从来不是单线下达、单点释放的。它必须有通畅的信息反馈、制度保障、执行体系、问责能力。

否则，你的“好意”，只会让系统更乱，让百姓更苦，让你自己更累。

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最大的善，是不折腾。现实中，百姓要的从来不是“理想政治”，而是“稳定秩序”。

你可以不伟大，但你不能天天出新政。

你可以不仁义，但你必须不乱动制度。

你可以不圣明，但你不能反复折腾老百姓。

一位真正称职的皇帝，不在于多开恩诏，不在于多免赋税，而在于维持一套有序运行的秩序，让民可预期、吏可管理、法可遵循。

大多数朝代的“暴政”，不是暴君多，而是“改革过度”、“法令无常”、“派系内斗”造成的体制紊乱。

秦二世胡亥不是昏君，但李斯赵高权争导致政令失控；

唐末昭宗并非好杀，但藩镇混战令中央失声；

清末光绪帝想搞“百日维新”，可惜上面变得快，底下根本跟不上。

百姓的苦，大多不是因为“坏”，而是因为“乱”。

“一人之善”不敌“万人之恶”，你不是救世主。

你以为你有德，能教化群臣，但你低估了权力集团的利益惯性。

一个帝国有数十万基层吏员、成百上千高官，他们各有利益结构，各有裙带集团，你一个“善念”想打通他们的认知与操守，简直异想天开。

你想改革，触动的是谁的利？

你想减税，砍的是哪一帮人的利益？

你想赦罪，他们会不会拿来为党羽开脱？

你只看到“我要做善事”，但他们看到的是“我要失势、失利、失权”。

你一个人对抗一整个系统，你不败谁败？

帝王制度从来不是靠“感召”来运行，而是靠“平衡与约束”来维持。