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第23章 天命玄鸟降奇葩司徒子契笑哈哈（第2页）

契开创性地引入了“书面承诺物”的概念，让“口说无凭”进化成“手中有物”

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为后世纷争提供了“人证物证俱在”的铁证模板，堪称人类合同史的鼻祖行为。

从此，“空口无凭”有了具象对手，“立字为据”成为万古不易的真理。

部族之间不再拳脚相向，转而埋头苦练指印艺术；

邻里纠纷从互掷石头升级为交换刻符陶片，场面文明得堪比陶片签字艺术展现场。

帝喾欣慰地看着儿子玩转纠纷调解，暗自得意这玄鸟送的快递果然超值。

他见儿子天赋异禀，便把"司徒"这个掌管教育教化的烫手山芋塞给了儿子。

司徒的职责在于"教以人伦"：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

如何将这五个抽象概念灌入当时部落人民的脑袋？

这难度堪比教鸭子跳芭蕾。

契很快开启了五育并举模式，他将抽象概念融入生活细节。

教农人种粟时引入"父义"，比喻如父亲般精心照料作物；

指导母亲养育时强调"母慈"；组织青年围猎时融入"兄友弟恭"；

甚至在养老院建设中大谈"子孝"，搞得部落尊老爱幼蔚然成风。

为了让人们记牢五伦，契发明了极其有效的记忆法：编押韵口诀。

他将"父义母慈兄友弟恭子孝"编成节奏感极强的唱词，还配上舞蹈，边扭边唱："父要义气啦，母要慈祥咯…"

歌词魔性，节奏上头，男女老少不由自主跟着摆动。

从此部落大街小巷都是蹦跶唱跳的人，外族还以为这是商部特色广场舞培训班。

契崭露头角之时，正值黄河这位“母亲河”心情反复发作，掀起滔天巨浪，摇身一变成了令人闻风丧胆的“暴躁女王”。

洪水肆虐的哀鸿笼罩大地，帝尧愁得茶饭不思，最终把目光投向治水奇才大禹。

禹的父亲鲧刚因治水不力而被正法，大禹肩负重任却也心存畏慎。

他组建治水天团时，特意邀请了口碑爆棚的仁厚长者、人缘极佳的信义化身——

契，担任治水班子的"精神政委"兼民事调解首席顾问。

在横跨九州、披荆斩棘的治水长征中，契可不仅仅是团队的心理按摩师，简直是一人包办治水组的"吃喝拉撒睡娱调教"一条龙服务。

别的官员负责指挥开山引流，契则忙着编写《治水工地段子一百讲》和《让民工听话的一百种话术》，并大力贯彻人文关怀路线。

在疏导洪水的千钧重压下，队伍中暗涌的躁动与不安，常被他春风化雨般化解。

他发挥司徒的专长，教民工唱歌跳舞，编排"洪水消退后的幸福生活"情景剧鼓舞士气，把开凿现场变成了工地文艺汇演直播现场。

民工挖沟累了喊苦，契便指着水道说："兄弟你看这河道，不正像咱司徒倡导的‘父义’？理顺了水脉，水才能乖乖流向东海，这就是‘父义’的妙处！"

民工纳闷道："契司徒，这跟父义有啥关系？"

契拍拍民工肩膀："水脉即人脉，开河即明理。水脉理顺了，大地安宁；人伦理顺了，天下太平。干活吧伙计，记得晚上找我领陶片。"

大禹治水采用"疏导"代替父亲鲧的"堵防"，契看准这点，适时将"五教"与治水理念做对比。

他把大禹比作"父义"，说大禹为了大家牺牲小我；大禹妻子支持丈夫比作"母慈"；

治水官员相互协作是"兄友弟恭"；百姓响应号召治理家乡是"子孝"。

他拍着大禹肩膀说："禹兄治水之法，深契吾教啊！"

硬生生把水利工程融进伦理纲常。

大禹则对契感激不已。

他曾私下对契说："若非贤弟协理人心，凝聚众力，便是有千条水道在前，人心若散沙一盘，洪流焉能被驯服？"

契笑答："司徒本职，不过理顺人心的脉络罢了。君疏导江河之滔涛，契理顺人伦之微澜，各有其道，殊途同归。"