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第330章 安史之乱5（第1页）

第330章安史之乱5

【西域对大一统的中原王朝而言十分重要，因为控制西域不仅能扬我国威，保证丝绸之路的畅通，还能牵制削弱北方的少数民族，进而保证河西丶陇右的安全。】

【但，对于一个内忧外患的王朝却又可有可无。吐蕃已经占据关陇，西域便失去了他原本的战略意义，西域的存亡对此时的唐王朝来说，已经无关紧要了……】

陈汤：“若是没有强有力的武力，汉使根本无法纵横西域，更无法挺直腰杆对西域小国说：犯我强汉者，虽远必诛！”

班超：“即便国力削弱，也应积极开拓。在我踏上西域的土地之前，也不曾想到能够万里封侯！”

李世民：“西域是大唐的屏障，大唐国库很大一部分收入都来自于西域的行商。李亨等人是在自断臂膀，等待死亡。”

赵匡胤：“西域与燕云十六州同样重要，等朕收回燕云十六州，下一个目标便是西域！”

朱元璋：“清除北元势力後，咱也要杨威西域！”

朱棣：“朕消灭了北元残存势力，完成了历史使命，西域就留给儿孙开拓了。”

在位仅十个月的朱高炽：……

在位仅十年的朱瞻基：……

……

【安史之乱几乎摧毁了北方的经济，无数活不下去的百姓开始往南方迁徙，他们带去了大量的劳动力，先进的生産技术和生産工具，促进了江南地区的经济发展，南北经济逐渐趋于平衡。】

【国破家亡的苦难还催生了百姓对佛教的向往，寄希望于在宗教中寻找自己的归宿。诗佛王维便是其中典型的代表，他在大唐的名气可与李白比肩，被安史叛军抓获後，严密看管，被迫接受僞职。他也因此被打成了附逆之人，仕途无望，只能在佛教中寻找心灵的寄托……】

【再加上皇帝大搞封建迷信，李亨丶李适丶李纯丶李漼和李儇五代帝王都崇信佛教，大张旗鼓迎送佛骨，在大唐营造了崇佛的氛围，佛教盛极一时！】

【当时的有识之士为了国家和人民的利益，以儒家学说为武器，提出反对佛教的理论。这一矛盾在唐宪宗元和十四年彻底爆发，唐宪宗要迎佛骨入宫供养三日，时任刑部侍郎的韩愈写下了《谏迎佛骨》劝谏君王，他列举了历朝佞佛的皇帝“运祚不长”，得出结论“事佛求福，乃更得祸”。但韩愈不仅没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些因此丧命。】

天幕上出现了韩愈的《谏迎佛骨》。

韩愈的文章论说清晰，结构严谨，逻辑性强，魏征拊掌称赞！

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“开篇先从上古时期说起，在佛法没有进入中国的时候，尧丶舜丶禹丶周文王丶周武王等上古圣王都很长寿。”

“汉明帝的时候，佛教进入中国，结果明帝刘庄在位仅十八年便去世，之後更是帝王接连夭折，东汉逐渐走向灭亡。”

刘庄：汉朝灭亡与佛教有何关系，再者，佛教在汉朝并不兴盛。(⊙o⊙）…

“那些崇信佛教的国家：宋丶齐丶梁丶陈丶魏，不论帝王寿命还是国家的寿命都很短，唯一一个活的长的梁武帝，还被侯景活活饿死在了台城。”

北魏太武帝拓跋焘：朕支持韩愈！

萧道成：(ΩДΩ）

“由此可见，想要祈求佛教庇佑的，反倒带来了灾祸。”

“还是孔子说的对：敬鬼神而远之！”

刚刚登基的唐宪宗李纯：“韩博士的文章写的真好，快宣他入宫觐见。”此时韩愈被召回长安，任国子博士。

早年的李纯还是一个励精图治，精明强干，立志于成为唐太宗第二的帝王，对于朝臣的谏言欣然接纳。

然而，他发现自己还是小看了韩愈，後世人对韩愈的溢美之词太过离谱，他都不敢相信自己的眼睛。

“不愧是唐宋八大家之首，韩文公，昌黎先生！”

“文章巨公！”

“百代文宗！”

“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅！”

韩愈：後世人太会夸了，他都有些承受不住了。

穆总李恒：“朕已经将韩文公召回京城，天幕定会夸赞朕的行为吧。”

宦官王守澄：“大家英明神武，无人能及！”

在皇帝看不见的角落，王守澄却目露寒芒，要不要给韩愈也送一些“长生药”，让他跟先帝到地下团聚呢……

【因为迎佛骨之事，韩愈被唐宪宗李纯贬到潮州，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”】

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“唐宪宗可是唐朝中後期的中兴之主，有元和中兴的政绩，晚年却依旧崇信佛教，迷信神仙。就在迎佛骨的第二年，宪宗李纯便被宦官谋杀。”

李纯：“被……宦官谋杀！”