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第240章 不存在的地方（第3页）

就连林小姐也感叹，死亡笔记都没玉藻前好用

不过林小姐可没有成为新世界之神这种崇高理想，

至于供花村剩下的那块地皮。。。。。。

在和祥子的闲聊中得知，如今成功竞标到手的、受丰川家委托的建筑会社，现在早已经拉着工程队在上面热火朝天干活呢，

林小姐还隐约记得，小祥似乎跟她顺嘴提起过一句，那家建筑会社好像是叫做。。。。。‘真岛’什么什么的建筑会社来着，

“嗯。。。。。”

晃了晃脑袋的林小姐连忙停止思维发散，将注意力重新拉回来，

要说林小姐擅长的方面，那自然就是奇奇怪怪的都市怪谈，以及各种妖怪，

那么接下来的筛选就很简单了。

既然题目里已经明确点明了是‘都市传说’，那么属于传统民俗范畴的传统妖怪就可以直接排除掉了，

而‘共同体的衰退’这一核心条件，则又帮她顺理成章地筛去了那些纯粹属于个体游荡性质的都市传说，比如说人面犬、或者是裂口女什么的，

很快，林小姐的可选择范围又小了几分，只剩下：

类似于七浦地区的オリヤ様（折矢大人）这类地方出身的都市怪谈；

或者因各种原因被彻底抛弃、或‘从官方记录中抹去’的特殊地区。

面对这两个选择，林小姐毫不犹豫地排除了第一个，

因为像オリヤ様这类的怪谈，虽然研究价值较高，但更难究其根源，

这里需要简单介绍一下オリヤ様：

虽然它在现如今的流行都市怪谈中显得有些岌岌无名，但在一些学术民俗研究方面，其分量却远远高于那些知名的现代都市怪谈，

因为它清晰地展现了一个区域共同体的传说，如何在现实共同体衰退后，被后人重新发现、记录和解读，并最终成为连接四散成员的文化纽带，

关于オリヤ様的故事，民间流传的版本主要有两种：

一种是好心狐狸借给村民东西，结果村民不小心弄丢了，狐狸因此心灰意冷离开；

另一种则是好心的狐狸为了让村民有个能谋生的好码头，辛苦用石头填海，但在前往京都本愿寺祈求援助的归途中因为极度疲惫睡着，不幸被野狼咬死，

总之，是一个和玉藻前完全不同的好狐狸呢。。。。。。。

“哼~”

一旁的玉藻前瞥了林小姐一眼，轻轻用哼声表达了自己的不满，

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不过看在她用林小姐的卡买下的定制美甲片的份上，玉藻大人最终还是大发慈悲地放过了没眼光小林，

而不知道自己逃过一劫，依旧思考着的林小姐，此时还在翻查着オリヤ様的相关资料，

这种放在网上没什么爆点与吸引力的故事，之所以能成为如今民俗学研究领域里的一个典范，是因为在1997年，京都大学人文科学研究所的学者川村清志在其论文中对该传说进行了极其详细的田野调查与研究，

他认为，当传统的村落共同体因人口流失和行政合并而逐渐走向瓦解时，这则传说通过被重新编纂进《村志》和学术研究中，反而获得了新的生命力，

它成为了一种‘纽带’，将那些已经搬离故土、分散到各地的原村民们在精神上重新联系了起来，共同构建了一个属于他们的想象空间，

这么看来，这类故事怪谈似乎完美契合了渋沢教授给林小姐布置的研究课题？

但在这其中，存在着一个大问题，

那就是太分散了——

林小姐现在可没有那么多时间，去大费周章地找到一个早就消失的古老聚落，然后找到那些分散在各地的聚落住民的后人们做调查，

于是——唯一的选项出现了，

就是那种在现实中已经彻底消失了的村落。

而说到这种地方，任何对于都市传说多少有些了解的人，都会在第一时间得出一个答案——犬鸣村，

而现在，林小姐正驱车前往这处位于福冈县的犬鸣谷村，

一处于1691年正式得名，在1889年因行政合并而消失，其原址在1994年因修建水坝而被淹没在水库之下的村落