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第883章 花少2－24（第2页）

白夜摇了摇头：“那个是旅游业的发展，把马赛人最后那点好地都占了。活不下去了。利益都是争取来的。”

车厢里安静了一会儿。窗外，公路两侧的景色已经变了，从草原慢慢过渡到稀疏的灌木和零星的农田。远处能看到一些低矮的山丘，山顶上飘着几朵薄云。坦桑尼亚的城镇一个接一个地往后退，铁皮屋顶在午后的阳光下闪着暗沉的光。

许青靠在窗边，过了一会儿，轻轻说了一句：“所以到处都一样。”

白夜从后视镜里看了她一眼，没接话。车子继续往前开，朝着北部的方向。远处的天际线上，隐约能看到一座山的轮廓，模模糊糊的，被云雾罩着。

杨梓追问：“不对啊，夜哥我们说的是坦桑尼亚啊，和肯尼亚一样嘛”

白夜：“一句话就可以说清楚，这里不承认土地私有，这里高地一样是白人种植，但是规模也没有那么大，也没有法律说只有白人可以种植，因为这里是托管。”

杨梓：“国有土地”

白夜：“对，国有土地，这里有一个人很重要，”

“谁？”

“尼雷尔，被称为坦桑尼亚的国父”

他叫尼雷尔，但没人这么喊他。

全国上下都叫他“导师”——姆瓦利穆。斯瓦希里语里教书先生的意思。他年轻时真站过讲台，后来站上了更大的讲台，整个国家都是他的课堂。

坦桑尼亚的国父，开国总统，非洲统一组织的创始人之一。头衔一长串，可他身上最显眼的，是一件旧外套，和一张没什么架子的脸。

没有军装，没有权杖，说话慢条斯理，眼神却沉得很。人群里一站，你可能会以为他是个乡村教师。

可他一张嘴，谈的不是权力，是尊严，是平等，是自力更生。那种从骨头里透出来的笃定，让人没法当面反驳。

他信一样东西：乌贾马。

斯瓦希里语里，乌贾马是大家庭的意思。在他心里，国家就是一个放大了的村子。土地归集体，个人只管用；人有尊严，互相帮衬；不靠施舍，靠自己动手。

1967年，他发表《阿鲁沙宣言》，把这套想法正式写进了国家方向。国有化，村庄化，把散居的农民集中起来，给公共服务，搞集体农业。他想用非洲传统的村社精神，去抹平殖民时代留下的阶级裂痕。

他本人清廉到挑不出毛病，简朴到让手下人不好意思贪。道德威望高得吓人。

功绩也是实打实的。坦噶尼喀和平独立，随后与桑给巴尔合并，坦桑尼亚联合共和国就这么立了起来。

识字率冲到非洲前列，社会政治长期稳定，族群认同压得死死的，隔壁肯尼亚那种撕裂，他这儿没发生。非洲大陆上，他被看作全球舞台上的非洲巨人。

可理想落地的时候，出了大问题。

坦桑尼亚那批白人农场，收是收回来了。姆芬迪的茶园、剑麻园，一片连一片，全归了国家。可你要以为尼雷尔会把地分给穷苦黑人兄弟，那你就是想岔了。

他的算盘不是把地主的产分给农民，而是把私有制连根拔了。乌贾马社会主义，核心就一句话：土地是国家的，是村庄集体的，你只有使用权，不能买卖。

所以白人农场收回来，要么变国营，要么并进集体村。

尼雷尔一开始画的大饼很美好——自愿加入，共同劳动，共享成果”。可农民不傻，祖祖辈辈种的地，凭啥你说搬就搬？

眼看着进度跟不上，尼雷尔急眼了，直接下令强制推行。军队开着卡车进村，半夜踹门，把一家老小连锅碗瓢盆一起扔上车，拉到几百公里外的新家园。那地方啥样？草比人高，地比石头硬，连口水井都没有。

农民被从肥得流油的老家，赶到鸟不拉屎的荒地。有人跪在地上抓了把土，当场就哭了——这地连草都长不好，种啥？

怨气越积越深。一个地区专员下乡催搬家，被愤怒的农民直接开枪打死。消息传到总统府，尼雷尔沉默了很久，但命令照旧。

运动搞得轰轰烈烈，可干部们满脑子只有一件事：把人数凑够，向上级交差。

至于搬过去之后怎么活？没人管。

官方给每个新村定了宏伟计划：几千亩剑麻，几百头牛，还有小麦、玉米、花生……计划书漂亮得像首诗。可问题是——写计划的人坐在空调房里，既没问过农民的意见，也没看过那块地适合种啥。

一个老农后来回忆：“干部让我们种小麦，可那地方十年九旱，种下去连芽都发不出来。我们说种木薯能活，干部说木薯是落后作物，不许种。”

结果就是：人倒是集中了，地全荒了。粮食产量断崖式下跌。坦桑尼亚原本是粮食出口国，到了70年代末，连自己都喂不饱，只能伸手向外国买粮。

集体化把农民的积极性打得粉碎——干多干少一个样，谁还愿意卖力气？

偏偏这时候老天爷也来补刀：70年代连续干旱，加上石油危机，全球经济打喷嚏，坦桑尼亚直接重感冒。