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第700章 做戏（第1页）

至于得持续败落到什么地步，他也觉得不好说。至少是文人，尤其是传统的文史哲学科，他的意见最是悲观。

当然，这种“集体堕落”要是真的，原因也不难释读出来。一个是到了现在这个时代，什么“学术”什么“文化”确实都没什么意义了，现代社会的“现代性”对这类传统价值和传统文遗冲击太大了，人们日渐失去所谓的“敬畏心”。

连真心喜爱的人都越来越难找，这是所谓“人文精神”的前所未有的失落；

依然还是名利的诱惑，对知识分子的伤害性最大，按钱钟书的说法，不断让人变成兽，甚至变成鬼。

如今的全方位“安排”，真是“天下英雄尽入吾彀中矣”，举世滔滔的浊流中，从此断难找到“干净人”。

想起当年严复的着名论断，“华风之弊，始于作伪，终于无耻”，这句评语就是用来评判中国知识分子的。

如果严复现在突然活了过来，大概率是后悔说话太轻率，太绝对，太偏激的。

当然，他之后悔，不是后悔说错话了，而是彼时就说太满了吧

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民国的大户人家对不成器的子孙，

都会任其染上大烟，毕竟抽大烟到死的时候花的钱都是有数的，一两上等云烟为5银元，普通的也就半块银元。

一个人一年也就抽3斤左右，按最贵的5银元的云烟来算，一年也就花24o块银元左右。

可家里真正要防的从来不是烟。

是赌。

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真的想改命就只有一个办法。

本杰明。富兰克林说了一句名言

“贫困之人若要想达，除了真诚和正直，没有其他更好的资本”。

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从人类学会聚集财富那天开始，就有人现抢劫是比劳动更快的敛财方法。但如果你抢多了，你就会现抢劫不是一个长远的生财之道。

村民好不容易生产这么点粮食，你来了直接给人抢光，连种子都没留下。村民只好饿死。

到了第二年，你再想抢都没得抢。

美国经济学家曼瑟·奥尔森说，你这种抢法太低级，你是个「流动强盗，说得文雅一点叫“流寇”。

奥尔森的洞见是流动强盗早晚会演化成定居强盗，也就是“坐寇”干脆我把这个村占了，给村民留口活路，让他们继续种地，我每年只从他们身上抽三成的收入。

做强盗也不一定非得打打杀杀，细水长流岂不是更好？有了长期主义思维，你就生了一次观念跃迁你不再是“寇”了。

——你是统治者。

你会把那些村民视为自己的子民，而且要为他们提供保护服务，确保别的流寇不来抢劫。这可是你的专属经济区。奥尔森说，这，就是政府的起源。

这种事情到现在仍然在生。

地下武装，不论意大利西西里黑手党，还是墨西哥北部某些地区的毒贩集团，都是一边干着杀人越货的买卖，一边给当地百姓提供基本秩序服务。

他们不但管治安，而且管判案，甚至还修学校。甚至老百姓家里有个红白喜事你都得出面。

请注意，这不是说坐寇变成了好人。

他们改变的只是时间偏好。

强盗一旦学会长期主义，就开始像统治者；统治者一旦忘记约束，也随时能退回成强盗。

这就是统治。