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第31章 嵬名察哥（第1页）

上回书说到，有一儒生子那“麻魁”从中经过，便是引得那帮军士各个低头，人人行礼。

倒是一个奇怪，怎的这桀骜不驯的“麻魁”单单对这非官非民的儒生如此的尊敬？

那位问了，书生便是读书人。

儒生？又是一个什么存在？

儒生也是读书人，不过，儒生较那单纯的读书的人而言，倒是有些个不安分。

说白了，那就是一帮专门钻研“儒术”之人。

何为“儒术”？谓之儒家之道、术也！

儒家？也有道术？按你这么说，儒生也是修道之人？他们炼不炼丹啊？

哈，儒生虽也是修道之人，但是也不算是道士，炼丹不炼丹的也不好说，看他们愿意不愿意了。修的“道”也跟那道士有所不同。

儒家的“道”，说白了，就是万事万物贯穿的根本法则，是天地之间的最大奥秘所在。

《荀子·富国》有言:“儒术诚行，则天下大而富”。

《墨子·非儒下》所载“用儒术令士卒”

《史记·礼书》上也有“今上即位，招致儒术之士，令共定议。”。

“平天下”这三个字，可不是那死读书的书生，费劲吧啦的读上个万卷书所能得来的。

但凡在我国古代能称之为“术”者，那便是一个高深莫测，几近玄学的范畴。

然，这儒生出现在这夏国境内，“麻魁”之中，却不是件奇怪的事。

儒生，虽为汉人的血脉，大宋的子民，也是有那怀才不遇之人。

然，儒学要义，便是一个“乃仁乃义”。

早在孔子之前，这礼、义、廉、耻便被称之“国之四维”。

而孔子便是将“仁、义”升华为一种道德系统的理论。

咦？

这“仁、义”二字，怎会让这饱读圣者之言的儒生去坏了德行，投身了敌营？

诶？此事倒是个常有。你看看“礼、义、廉、耻”四字之中，倒是缺了一个“忠”。

只是单纯的忘记写了嘛？

哈，他们倒也没那么不小心。

于是乎，这儒家，便是即有文忠烈“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”的浩然正气，也有那岳武穆“八千里路云和月”的铁马冰河。

然，其中也不乏有那“南人归南，北人归北”的秦会之，和那“大东亚共存共荣”的汪兆铭。

咦？怎的会有如此的相差万里？

哈，无他！

儒生，先是人。是人就有思想的。有思想，也就会产生基于自身见识的认知。

再鼠目寸光，也是有个光啊。

所以，他们也只能尊重自己所能认知的“仁”。

不过，麻烦的是“人者多欲，其性尚私”也是人绝对的本性。

别说是那些个儒生，天下苍生，包括人和物，有一个算一个，都是个不好跳脱这本性来。

即便是草木，也会努力向上，去争得一抹能让他活命的阳光。

利己，便是一个无可厚非。指望着舍生取义？似乎是很难。

所以麽，在他们的理解中，这“忠、义”二字掺水不掺水，理解对错都姑且不说，但是，绝对是有前提的。

前提？