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第7章 文阳武阴（第2页）

总体来说，我国的宗教包括儒教、佛教、道教都不是严格意义上的宗教，应该属于一种哲学。

所以，这包容性是很大的，基本上不存在什么排他性。而且，百姓们也是谁灵验，谁能帮他实现愿望他就信谁。跪完佛祖拜三清的，也是个大有人在。

所以，佛、道两家之间的理论相互融通，也是极其平常之事。

至少在唐、宋是这样的。

无论你是拜三清、真武，还是佛祖释迦，亦或孔孟之道，都是为了敬仰神佛圣贤思想，从而遵其道，悟其真。此为“道同器殊”之理。

而根据王治心先生所述的“在形而上方面的道，本来是一；惟在形而下的器方面，方有释、儒、道三教之分”。

这样说就比较通俗易懂了。

然“三教虽殊，同归于善”也是佛教天台宗将那儒、佛、道三教合流的理论基础。

所以，才有了天台宗三祖之一的慧思禅师那句“誓愿入山学神仙，得长命力求佛道”。

也有儒家们的“君子不器”之说。

说的也是，一个杯子，只有在拿来盛水的时候才叫水杯。

平时，你拿来放笔，它就是个笔筒。拿来放零钱，他就是个存钱罐。晚上急了，只要不怕尿手上，也能派上个夜壶的用场。

所以，在清之前，这佛道双修之人也是个大有人在。我们的寻常百姓也是个信仰自由。信谁？那就看谁的鸡蛋多了。

但是话又说回来了，如果你拜一个神仙，或者是什么佛祖。而这位动不动就跟你说，你丫敢不信我！当心我他妈就弄死你全家！

我去，这就我善了个哉的！你确定你入的是教派？不是哪个黑社会的社团？

闲话少说，书归正传。

听那怡和道长念来，且不是只龟厌一个人惊诧，那少年天师听了也是一个皱眉。

又停下手指相摩，张嘴敲了牙。

看那神情，倒似是有话要说。怡和见了，也是个拱手，意思就是你有话你先说。

然却见那小天师一个躬身抬手，意思就是，怡和道长您继续。

于是乎，那道长便继续掐了数图念了字

“此物且稍散而不消。与元丰乙丑，其身大如席，夜见寝殿上。是年帝崩。而，元符庚辰，又以驴、龙之相数凡，哲宗崩。至大观，昼夜出无时，幻作人形学人语，亦或为驴诸相，寝与皇宫之上，气之所及，腥雨四洒，兵刃皆不能施……”

闻听此语，且是惊得那龙虎山少年天师和那张真人瞠目结舌。饶是两两相望的一个不置一言。

怎的？无话可说也！太不可思议了！这可是一个存在上百年的大妖！龙虎山却是一点都不知道啊！

于是乎，一场寂静突如其来，安静的只剩下厅堂内的灯笺的扑朔。

于众人的无言之中，却见那小天师起身踱步。

众人见了也是个诧异，却又见那小天师径直蹲身，伸手捡了那地上的汴京堪虞图，拿在手里细细看来。

片刻，便是一句“怪哉”出口。

倒是怎的一个怪哉？你倒是说出来啊？这转圈推磨的，能不能给个痛快！

龟厌刚想问来，却又见那小天师又起身，捏了那纸数图，再来一个环厅疾走。

只看的其他三人心下一个奇怪。

那怡和道长也是个直接，眼巴巴的望了那边厢同样瞠目的朝阳真人。

那眼神，就差问出来一句你们家小天师什么毛病？我们家出门左拐就有医生。快给孩子看看吧！不花钱的！

然却又见那天师一个蹲身，以手抚地。

这一下一帮人更怪异了。然，也只是愣愣的看了，不敢出声相问。

直至那小天师起了身，捻指望天，遂，又低头，将那图看了又看。片刻，倒是一口长气吹出，喃喃了道

“原是如此！饶是好大的一副阵仗！”

说罢，便缓缓的回头望了龟厌、怡和，举了手中的那纸数图，呆呆的问了一句

“大哉茅山！竟能算来百年的兴衰？”

这一下，不仅仅是龟厌、怡和这两位茅山的愣神了，连那龙虎山的真人也跟了一个傻眼。

三人傻了叭唧的眼光中，倒让那小天师不好意思起来。

遂，又挠了头，笑道

“面圣之时，见那大庆殿阶上云龙丹壁，蔚为壮观……”

这话说出，倒是让人大跌眼镜！什么啊！憋半天，就他妈的给我们整出来这么一句？我们这还紧等着你夸呢！

然，却见那小天师低头又看手中的数图，喃喃了道

“然，今来此，亦见大堂前有丹壁……虽残破，然依稀可辨龟蛇之相……”