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第262章 束皙玄居释（第5页）

鳞翼成而愈伏，术业优而不试。

如今您已如羽翼长成的飞鸟、鳞片齐全的游鱼，却更加潜藏；学术技艺优异，却不寻求任用。

乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿穷鳞之渚。

竟然想要关闭木匣，拒绝出价（指不展示自己的才华），如泥中蟠龙般深藏，永远收起美玉的光芒，在僻远的水渚藏身。

当唐年而慕长沮，邦有道而反甯武。

在如唐尧般的盛世却仰慕长沮（春秋时的隐士）的归隐，国家有道却反而效仿甯武子（在国家有道时佯愚）。

识彼迷此，愚窃不取。

认识到那样（积极出仕）却不理解这样（隐居），我私下认为不可取。

若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽。

至于士人凭借援引而登进，进取必定等待他人寻求，如果攀附权势的朋党之人突然擢升，那么山林中的才俊就不能脱颖而出。

丹墀步纨袴之童，东野遗白颠之叟。

宫殿台阶上行走着纨绔子弟，郊野却遗弃了白老人。

盍亦因子都而事博陆，凭鹢以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沉鯈。

为何不凭借自身优势去侍奉霍光（博陆侯），凭借船头画有鹢鸟的大船去涉越大江，踏上青云以惊吓奔腾的神龙，振光芒以惊动深潜的白鲦。

o徒屈蟠于陷井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘？

却白白地委屈蟠曲在陷阱之中，看着通往高位的道路却不前行，学问已经积累而自身却陷入困境，为何要隐居在这偏僻的山丘？

且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。

况且岁月不等人，时光如奔马，一去不复返，难得而易失。

先生不知盱豫之谶悔，方俟河清乎未极。

先生不知道“盱豫”（出自《周易》，意为因喜悦而安乐怠惰）会有悔恨的征兆，却还在等待黄河水变清（比喻等待难以实现的事情），而这不知何时才能实现。

愿先生勉之也。

希望先生努力啊。

束皙曰：“居！吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。

束皙说：“坐下！我将用君子之道来引导你，用出仕与隐居的道理来开导你。

尔其明受余讯，谨听余志。

你要明白地接受我的教诲，认真聆听我的志向。

昔元一既启，两仪肇立，盖闻在昔，鸿荒朴略。

从前，宇宙初始，天地初立，据说在远古时期，混沌蒙昧，质朴简略。

太素流其玄黄，乾坤运其消息。

太素流动着天地的色彩，乾坤运化着阴阳的消长。

羲皇据龙图而御世，有虞乘凤扆以临民。

伏羲依据龙图治理天下，虞舜凭借凤扆君临百姓。

大庭希其玄风，高阳韬其远津。

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大庭氏希求那玄妙的风范，高阳氏隐藏那深远的道术。

o当鸿荒之靡宁，肇举贤而济难。

在远古动荡不安之时，开始举荐贤才以拯救危难。

逮斗精之南梦，亦号泣而事断。

到了斗精星南移的梦境（传说舜母梦斗精星而受孕生舜），（舜）也会哭泣着慎重决断政事。

若乃陶唐德隆，二帝高逊，可谓任贤使能，而天下大训。

至于唐尧道德隆盛，尧、舜二帝以高位相让，可以说是任用贤能，从而天下得到大治。

故伊尹起于有莘，吕望出于渭滨，六经既着，八体以陈，此乃生以立功，身没而名存者也。

所以伊尹从有莘氏兴起，吕望从渭水之滨崛起，六经着述完成，八种书体得以展现，这些人是活着时建立功勋，身死而名声长存的人。

及于中古，德教沦胥，王纲弛顿，大运颠驱。

到了中古时期，道德教化衰落，王朝纲纪松弛，天下大乱。

战国纷扰，英雄陆离。乌聚兽散，龙战虎争。

战国时期纷扰不断，英雄辈出。人们如鸟兽般聚散无常，如龙虎般争斗激烈。

游说之徒，风飑电激。苏秦、张仪，智周天下，磨牙舌，播唇吻。

游说之士，如狂风闪电般四处奔走。苏秦、张仪，智谋遍行天下，磨利口舌，摇唇鼓舌。

生则上凌君上，死则下欺群物，内以大其声华，外以结其朋党。