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第302章 茅山巫教22（第2页）

唯有炼成此剑，

才能真正开始插泥发兵剑诀的修行。

这套剑诀中的插泥二字，可以引申为插泥定风，寻龙点穴之意，

即将此剑插入山川龙脉龙穴之位，

则能聚气藏风，引动山川龙脉之力为己所用，

一柄剑，就是一座大山，一条大河，押守厉诡自然不在话下。

而发兵二字涵义，

就是字面上的意思。

此剑列于法坛之中，

画符召灵，可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用，受己驱使！

苏午看过了这本薄册上的全部内容，

可以确定的是，插泥发兵剑诀在老道所属的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法门，此法牵连诸多，形成了一整套完备的体系，练成以後的威力极大，

甚至可以与竈王神教的体系相提并论，更胜一筹！

但是，

这部剑诀，苏午无法习练。

正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心，而它牵连了体系的其他诸多方方面面，

只有当条件完备的时候，他才能开始习练。

譬如，

剑诀里提到，若想祭炼出一柄真正的桃木法剑，需要有法坛配合，

甚至于，

想要操纵山川水脉之间的厉诡，

亦需要将法剑列于法坛之中，配合种种符咒丶法器丶令牌，才能发兵！

法坛是习练这部剑诀的最核心要素，

苏午推测，

自身想要得到法坛传承，

非得拜入茅山巫门下才有可能！

也怪不得老道士如此慷慨，能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午其是算准了苏午无有法坛传承，故意将此法抛出来，为的就是引诱苏午上鈎，拜入茅山巫教派中！

这老头，恰如师父所说，看起来失了忆，木木呆呆的，其实贼精贼精的！

拜入茅山巫教，与拜在老道座下当徒弟是不一样的。

前者相当于自身必须与竈王神教做切割，

以後都只能是茅山巫教的弟子。

後者则没有那般严苛，全看两位师父的意思。

苏午不可能拜入茅山巫教，

如此就辜负了师父立自身做下一代掌竈人的心意。

但插泥发兵剑诀他也不可能不修！

这麽完备且强大的驭诡体系，他不可能拒之门外！

在当下，苏午自然没有办法获得法坛传承。

可是，

回到现实以後，

在诡异对策部这个大平台的配合下，他想要拜入道门某个宗派，承袭其法坛传承，又有什麽难度？说不定，还能兼收数座法坛！

法坛在道门宗派中是有序传承的，

现实诡异复苏，

它们必定也会跟着一齐复苏，恢复过往的加持力！