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第20章 布施粟米粥桓公第二年（第5页）
“想象一下被亲近的大臣属陷害，这是一国之君怎么也想不到的吧。”
“然而，造成这一现象背后的危机，虽然明面上看不见。”
“但在背地里，却暗藏无数。”
“所以，任何事后都不要太过于相信另一个人，要保持自己头脑与内心的清醒。”
“这样，才放能在狂风与浪潮中站得住脚跟，经得起‘诱惑’。”
“并且，事出反常必有妖。”
“任何一件事的发生，它必定都是会有原因的，这世上不会轻易发生没有缘由而发生的事情。”
“介于此，找到事情发生的源头，似乎就能理解事情发生的起义，并且给出提前的应对措施，防患于未然。”
“历史，就像是一本无声的‘书’。”
“虽然，而不像法律一般绝对的公平公正。”
“但是它却能像一盏明灯一样，照亮我们的内心，同时指引我们前
;程。”
“以史为鉴，看来很有必要。”
紧接着，又过了一段时日。
在夏天四月的时候，这华父督，从宋国，取来了这郜国的大鼎。
戊申的时候，又把鼎搬入了太庙。
这一系列做法，自然是不合乎周礼的。
于是乎，臧哀伯因为这件事情，便向时任鲁国的国君鲁桓公进谏说。
“作为百姓的君王，应该宣扬美德，杜绝邪恶的行为，以此为准则作为百官的示范。”
“如果这样做了，还担心仍然会有过失的话，那也只好宣扬美德了。”
“通过这种方式，用以教育子孙后代。”
“卑臣想，这是再好不过了。”
“因此，太庙用茅草盖顶，玉辂用蒲草席做垫子，肉汁不用全五味来调和，供奉祭祀所用的米不经过细细的舂捣。”
“如此做来，这是为了表明节俭。”
“礼服、礼帽、蔽膝、玉笏、革带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、纽带、冕布。”
“这些衣着服饰以及装饰品，都是为了表明法度。”
“而玉器所用的垫子、配刀所用的装饰，衣带、飘带、旗帜及马胸前的装饰品。”
“这些东西，都是为了表明等级尊卑。”
“衣服上所绘制的火、龙及图案，这是为了表明文饰高下。”
“五色，象征天地四方。”
“这么做，是为了表明器物的色彩。”
“钖、鸾、和、铃…”
“这些乐器，是为了表明声音。”
“旗上的日月星辰以及其他各种形象，这些行为是为了表明光彩。”
“行为的准则应当是节俭而有法度，升降有一定的程度。”
“以花纹和物色来作为标志，以声音与光彩来发扬它。”
“通过这么做，以此来向各级官吏做明显的表示。”
“这么做的话，各级官吏才会警戒畏惧，不敢违反纪律。”
“如今…却有大臣抛弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里。”
“同时，公然的将它显示在各级官员面前。”
“各级官员，如果跟着他学坏会怎么样？”
“而我们这些制定法度的人，又怎么能去责备他们呢？”
“一个国家的衰败，是由于官员行为不正。”
“官员的美德的丧失，是由于受宠而贿赂公然进行。”
“把郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？”
“周武王战胜殷商，把九鼎迁移到雒邑，尚且有义士对他非难，指着他的鼻头责备他。”
“更何况现在，把表明违法叛乱的贿赂得来的器物放在太庙里，这又怎么能行呢？”
