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第1113章 促消费（第1页）

要说这几年大唐变化最大的是什么，政务院的相公们大约会说军政改制，田间老农肯定会说是土豆红薯，科学院的学子必然会说是蒸汽铁路。

但对于长安城里百姓而言，体感变化最快的既不是农业也不是工业，而是商业。

想当年，李唐刚开国那会儿天下初定，万民休养生息。

到了李二陛下刚登基的时候，国库穷得能跑耗子，朝堂上下那是卯足了劲提倡节俭。

魏征这帮谏臣天天盯着陛下的衣食住行，稍微多吃两道菜都得被喷得狗血淋头，上行下效之下，整个大唐的风气就是个“省”字。

那时候，哪怕你尊贵如五姓七望，哪怕你家里的铜钱多得绳子都烂了，你也只能悄悄地关起门来在家里面享受。

你想穿点好的？须在自家后院里穿件锦衣华服溜达两圈过过瘾。

要是敢穿得花里胡哨上街张扬，莫说御史能把你参到脱层皮，光是路边读书人的唾沫星子就能把你淹死。

那个年代露富就是原罪，张扬就是违背祖制。

可最近这几年风气变了。

尤其是李越主政以来，朝廷的风向标变了，如今的政务院不仅不禁止有钱人吃好、喝好、穿好，甚至在各类官方报纸和政策条文里，隐隐还透着鼓励的劲头，巴不得全天下的有钱人赶紧把钱掏出来使劲花！用仙界传过来的词儿，这叫“提倡消费”。

其实刚改风气那阵子，朝堂上不少传统的士大夫和保守派老臣是极度看不惯的。

倒也不是说这帮老头子全都是换心思，他们心里面其实有着很朴素的价值观。

在这些读圣贤书长大的老臣看来，君子固穷，唯有节俭简朴才能端正民风，才更加符合圣人的教导，从道德层面上讲，这想法没有任何错误。

但问题在于，圣人他老人家当年在鲁国吹牛的时候，除了教导大家要节俭，还说过句名言，叫做“不患寡而患不均”圣人的意思是，你们这帮有钱人家里有余粮，得拿出来接济穷人啊！

可结果呢？圣人教大家省钱的话，有钱人全听进去了。

圣人教大家散财接济穷人的话，有钱人全当成了耳旁风。

任何时代都逃不过“人性”二字！你指望地主豪强发善心把钱白送给泥腿子，那还不如指望母猪会上树。

于是乎，在李越的授意下，大唐招商局、商业部、税务总局等部门联合发力，把商业这死水给搅活了。

老百姓辛辛苦苦赚点血汗钱，买盐买布交租子，最后全流入到了世家豪强和富商巨贾的手里。

这帮有钱人挣了银子铜钱既不办工坊，也不去消费，直接熔成金饼银块往地窖里藏！

钱全死在地底下，市面上没了活水，穷人越穷，富人越富，这不是直接造成了阶级固化吗？

这对整个大唐社会绝对是毁灭性的打击，因此，怎么让富人心甘情愿地掏钱，就成了政务院的头等大事。

既然李二陛下已经定下了基调，不对国内的世家搞物理手段，那就只能设法造出新鲜玩意儿，引诱这帮人自己花钱！

所以，只要你的钱来路干净按时纳税，哪怕你天天带着十几个家丁大胆出入平康坊，都没人管你！

当然了，这仅限于没有官身的富商和世家闲散子弟。

你若是身上有朝廷的官职，那规矩还是非常严格，官员绝对不允许去风月场所狎妓，平日里的吃穿用度也有廉政总署拿着放大镜盯着。

但那些没怎么当官的世家子弟和豪商们，算是彻底放飞了自我。

现在的长安城，有钱人的吃喝花销和出行排场，已经卷出了全新的高度。

出门坐车？以前那种颠得人屁股开花的双轮牛车早就被淘汰了，现在讲究的是“四轮减震定制版马车”，车厢里铺着天鹅绒，底下装着钢板弹簧，跑起来稳如泰山，光是个空车架子就敢卖你八百贯！

身上穿的衣服更是花样百出。

除了传统的顶级丝绸，现在的富豪们还跟仙界学了时髦，穿起了各种定制的仙界服装。

什么防风防水的冲锋面料，什么挺括抗皱的精纺羊毛，虽然质感跟丝绸有得拼，但这玩意儿大家以前没见过啊，图的就是个新鲜！

只要打上“仙界工艺”四个字，件衣服卖你几十贯，照样有人抢破头！

配饰也得跟上，现在科学院下属的钟表坊把怀表也给鼓捣出来了，黄铜或者纯银打造的表壳，揣在怀里，链子挂在腰间。

逢人问起时辰，有钱人绝不抬头看太阳，而是慢条斯理地摸出怀表，大拇指按机关，“啪嗒”弹开表盖，看完再“啵”地合上。

那清脆的响声，听在旁人耳朵里是银钱的声音，显得特别高档！

如今在长安城，判断是不是有钱人，已经有了套公认的标准配置：

身戴纯银怀表，身穿高定圆领袍或是仙界改良猎装，出门必坐四轮弹簧马车。

而最最最核心的灵魂单品，则是用岭南运来的忽雷皮（鳄鱼皮）或者其他深山猛兽皮，经由顶级匠人缝制出来的公文包和手拿钱包！

一个世家公子哥，腋下夹着个油光水滑的公文包走在大街上，哪怕里头只塞了两个烧饼，路人见了也得心里嘀咕“这位爷肯定是要去谈几万贯的大生意”。

等到了酒楼付账买物的时候，人家不慌不忙地掏出皮制钱包，从里头抽出几张崭新的贞观宝钞往桌上一拍！

好家伙，排面直接拉满，不说周围人立马前呼后拥吧，那掌柜和小二的眼神能从清澈的愚蠢变成崇拜！

此时此刻，长安火车站宽敞的出站口广场上，就走出了两位“顶流富豪”。