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第24章 振奋的孟子忧虑的荀子准备造船求粮种的墨子许子（第2页）

“性恶论。。。。。。吾言人之性恶，其善者伪也。这‘伪’，需靠师法礼义，积伪化性。”

“今有此物，若推广得宜，确可强本而节用，则天不能贫。。。。。。甚至可富国、足民，使衣食足。”

随即，荀子话锋一转，语气带着一种冷静到残酷的剖析道：

“然！衣食足而后知荣辱？观彼朱门！其衣食不足乎？其荣辱何在？其性可曾因足食而向善？非但未曾，反而变本加厉，纵欲无度，视民如草芥！”

“故此物，究其根本，仍是‘物’。”

“君子役物，小人役于物。若人性之恶得不到教化约束，此物非但不能成为活民之宝，反会成为小人役于物、加速其贪婪、加剧其剥削之凶器！”

“彼辈会因粮多而恤民乎？抑或更觉己身可肆意妄为，而贫民更显‘无用’？”

说到这里，荀子指向天幕上的惨状道：

“届时，恐非损有余以益不足，而是恃有余而益虐不足！”

“这亩产数十石之粮，或会填满更多朱门粮仓任其腐烂，而路边白骨。。。。。。或许能多得几粒馊饭？此乃更大之悲剧！”

然而，荀子终究是务实的。

即便他一直认为人性本恶，但是在极度的冷静与悲观中，依然看到了工具的价值。

“然则。。。。。。法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。此物亦然。其吉其凶，全系于‘人’。”

“若能有明君贤臣，以礼法为先导，严格控制此物之分配，将其真正用于养万民，而非肥硕少数，则此物，或可成为礼义之道得以推行的一大助力，至少。。。。。。能扫清‘饥寒起盗心’这一最基础的障碍。”

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

“化性起伪，或许亦可从‘先足民食’这一步开始积累？”

最终，荀子沉吟道：

“海外。。。。。。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”

“或许海外之地，确有我所不知的‘物之理’。。。。。。值得一探。”

“然切记！探索之心，需与敬畏之心、礼法之念同行！”

“若只为求利而去，与彼辈逐利之商贾何异？需为求知而去，为制天而用，以利天下而去！”

在荀子看来这“亩产数十石”的番薯，首先不是一个农业问题，而是一个巨大的人性与政治的试金石。

它有可能为万民带来巨大的福祉，也更有可能在“性恶”前提下可能引发的更大灾难，甚至照出人性更深的幽暗。

在追求“亩产数十石”的番薯的同时，必须与强大的礼法建设和道德教化同步，否则最后也不过是抱薪救火罢了。

。。。。。。

正当墨子为天幕无应、无法亲诛暴政而憾恨，不得不将一腔救世热忱寄托于竹帛传承时。

天幕上那“亩产数十石”的消息如一道霹雳烈火，瞬间将他心中残存的些许遗憾烧得灰飞烟灭，取而代之的是一种近乎颤栗的、极致的震惊与狂喜！

墨子原本因愤怒而须发箕张的脸庞，此刻因这巨大的希望而焕发出骇人的光彩，目眦虽仍裂，其中却不再是纯粹的愤怒，而是如同发现稀世巨矿般的炽热光芒！

甚至墨子几乎要再次跳起来，但这次不是出于愤怒，而是出于一种发现“兴天下之利”终极武器的激动！

“什——么？数十石？！一亩之地？天幕！此言可真？！！”

墨子猛地扑向天幕方向，仿佛想要抓住那虚无的讯息。

仅仅一瞬的狂喜过后，墨子眼中立刻被无比的决绝和行动意志所充斥。

“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害！此物！此物若非‘天下之利’，何为利？！！”

“若能广植，饥者不得食之巨患，岂非可除其大半？！！”

对于墨子而言，这不再是空谈的议题，而是必须立刻付诸实践的、最伟大的“非攻”事业！

随即墨子没有丝毫犹豫，转身对身后墨家弟子，声震屋瓦道：

“即刻传令！停止一切非紧要机关制作！集合所有善造舟楫、通晓水文、敢于涉远之弟子！”

“摩顶放踵利天下，为之！此次，非为守城，非为非攻，乃为求种！”

“造船！造能抗风浪、越大海之坚船！备足粮水、罗盘、以及交换之物！吾要亲率尔等，出海西行，寻那

;吕宋之地，求此‘番薯’神种！”

墨子目光灼灼，仿佛已看到未来道：

“志不强者智不达，言不信者行不果。吾等今日之言，便是他日之行！必取此种而归！”

“此物耐旱耐瘠，产量骇人，正是普惠天下、活命救荒之无上宝器！”

“得其种，广植于华夏，则强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，方有坚实之基！此乃兼爱之实学！”

说到这里，墨子再次看向天幕上那浪费的粮食和饿死的饥民，语气变得更加沉痛而坚定：

“朱门倒掉的，是民脂民膏！路上饿死的，是吾兄弟姊妹！”

“今既有此一线生机，墨家若不能为之奋身以赴，有何面目自称‘以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极’？”

“兴天下之利，除天下之害，此物便是当下最大之利！”

“海外夷狄之地，若有此宝，吾等便以华夏礼器、丝帛、技艺换之！若彼不与。。。。。。”