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☆丶 第九十四章 清源（第2页）

“公茂先生，这可是丘处机的关门弟子，蒙古在全真教的信使，金真仙，也是中书令耶律楚才的侄女。”

姚枢听後礼貌尊敬的回了一个抱手礼说，”有幸见到大名鼎鼎金真仙，真是三生有幸。”

在一旁的府衙是官员介绍，“中书令杨大人随太子出征，在南下之前，先到我们各府的死刑犯监牢筛查一遍，看看有没有落掉的人才，免得把有用的人给误杀了。不巧懂得道教的书令刘侃丁忧回乡，所以对于道士的鉴别工作，就劳烦金真仙了，特别是有一个死刑犯喊冤说是你的徒弟。”

宝音一个抱手礼，“谨听大人调遣，怎麽死刑犯里有很多的道士？”

官员怕宝音误解了他们滥杀滥抓道士，马上否定，“不不，不是这样的，只是要行刑了，犯人才忽然说的，我们也是怕误杀了你金真仙的徒弟，才喊你来鉴定一下。”

宝音思量自己徒弟都好好的，是谁为了活命报上了自己的名号吧，反正救人一命胜造七级浮屠，先看看真人再说，“邢台这边死刑犯，判刑没有任何法令遵从吗？”

府台大人解释，“有，整个蒙古的地区，采用的都是中书令耶律楚才的新颁发的《便宜一十八事》，里面说是不能乱判人死罪，可是执行起来情况特殊的很多。以前贵族有的府上家奴一旦有罪的就直接杀掉，最近刚收到杨大人带来窝阔台大汗诏函，要把，儒丶道丶释丶医丶卜丶酒工丶乐人，匠人给摘出来，所以监狱里面死刑犯要等杨大人他们看过才正法。”

宝音明白的点头，现在州郡长官贪暴肆虐，富豪任意兼并土地，地痞流氓杀人越货的现象十分严重。叔叔中书令耶律楚材针对社会现实，本着中原的若干法律原则提出了《便宜一十八事》作为临时法律。对地方官吏擅自科差丶商人侵吞官物丶蒙古色目贵族不纳税丶贪污官物丶死刑判决等方面的问题做出了具体规定。这使得此时的社会情况有一些好转。可是和蒙古人南征屠城杀掉的人更多相比，那些被贵族将判了死刑的家奴能报到官府来，在杀之前官府还把有用的人才挑出来已经算进步了。

几个人在去监牢途中，杨惟中介绍自己的任务，“今年和林城的万安宫已经建好，可是绘画，匠人，乐工，厨师，酿酒师父非常的短缺，陛下让我们随军南征，把这些人才都给找出来送到和林去。”

宝音云淡风轻的推断，“那你们挑完了，其他没有用的人都要被杀掉了，不知道那些人是不是真的罪该万死呢？”

姚枢思想和宝音共鸣，自己才投靠蒙古人，没有什麽分量，肯定是不好说蒙古人的制度不好，但是想到杨惟中是窝阔台亲信，给他洗脑也许会影响到未来，于是说出了先进司法制度代表典范，“蒙古有《便宜十八事》法令条列已经很不错了，因为蒙古又不是南宋有很长的文明积累，官府判案有非常完善的法医论罪的条例，死人的都要仵作验尸报告。”

杨惟中跟着窝阔台，目睹蒙古人征伐杀人如牛毛，难以置信姚枢所说的在南宋，死一个人官府要大动干戈调查。就是成吉思汗儿子托雷喝符水死了，也没有人敢质疑和调查。在蒙古大汗就是天，“真的？那麽在南宋那边，要谋杀一个人，或者判一个人有罪不是容易的事？”

博学多才，见多识广的理学大家姚枢说，“对，南宋现在最出名的法医理学家，就是邢台人呢，他叫宋慈。我听说去年他还开课讲验尸的学问呢。”

“法医理学家？”

说起理学姚枢是滔滔不绝，“对，他断狱的原则是，恤刑慎狱，直理刑正。”

杨惟中不甘示弱的才学展示说，“恤刑慎狱继承的是儒家理学，就是程朱理学的思想，现在我们蒙古国根本做不到，不要形式主义空想了。”

姚枢坚持宣传，“宋慈说，狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。宋慈认为，只有通过严密的检验，才能保证断案审判不冤不枉。同时，宋慈也清醒地认识到，恤刑慎狱的关键在于执法官吏的职业道德……”

跟着他们後面的府台官员听到姚枢给杀人如麻的蒙古大汗心腹讲法治理学的理想主义，实在是听不下去了。官府大人不由制止打断说，“你说的这些等陛下整个统一了天下，治理了天下，正本清源了再说吧，现在普通人活着都不易了，谁还管冤死鬼的冤屈？”

他的话一出，所有的人都沉默了。几个人到了监牢审讯室，衙役把死刑犯一一带上了让杨惟中和姚枢考证，书生，儒士，各种匠人都挑出来，等到黄老道上场，宝音一看不认识，“你是黄老道？”

“是，”

“在哪修行？”

“我是一个游医，给人治病，我被邀请来到邢台贵人家，他们的病人已经病入膏肓了，我无力回天被他们送到官府，说我杀人。”

宝音犀利的问，“你为什麽说是我的徒弟？”

黄老道坦白，“想活命。”

宝音给他指路，“现在这位杨大人才是你的救星，你把黄帝内经背一下，还有白虎汤药方背一遍。”

黄老道背的一字不差，杨惟中和姚枢对了一下眼神，又望望宝音轻轻的颌首，“你想活命可以理解，你真是道士？”

黄老道不知道杨惟中还要选拔医类人才，于是铤而走险的一挺身撒谎，“对，我叫黄老道，不过我的道观被毁了，流落到此处，行医为生。”

杨惟中有些看破，但是看他懂医就不和他计较，“好吧，你可以活，等候通知到和林去。”

黄老道跪地磕头谢恩，“谢谢，杨大人，谢谢金真仙。”

宝音点点头，看着自己的任务完成了准备告辞，可是被杨惟中拦着，“既然来都来了，就多陪陪我们，说说话。”

姚枢偷看杨惟中和宝音没有吭声，心里寻思一个年轻美丽的道姑能在这里混的风生水起，一定是有非常人的手段，“下一个。”

浑身脏兮兮穿的破破烂烂的王子路被带上来，“大人冤枉啊，大人救我。”

姚枢看着他像个书生，“你会背大学吗？”

“会背。”

王子路背完後，姚枢满意的说，“你是儒生，随我们去枣阳吧，那里有很多我选出来的儒生，你们可以准备准备，陛下好像明後年要开科举，考中的人就可以做官了。”

“真的？”

没有想到自己一个沦为奴隶的死刑犯，还能咸鱼翻身考试当官，王子路泪流满面的跪在地上磕头，“谢谢大人的再造救命之恩，谢谢，谢谢。”

说完给杨惟中和姚枢等磕了三个响头。

宝音才知道这些气象，是自己叔叔中书令耶律楚才的运筹帷幄，大蒙古国初次任用儒士治理中原取得一定成效，耶律楚才适时向窝阔台指出，“儒臣的事业，不积累几十年，几乎不是很容易做到的，因此应同僧丶道一样，保护和使用儒士。”

窝阔台同意了他的建议，可以任用儒士作为官员。并同意耶律楚材准备明後年举办的校试中原儒士的戊戌选试，皇太子阔出统兵攻宋时候，积极响应父汗的号召。他让受诏的姚枢跟从杨惟中随军出征，到汉地求访儒丶道丶释丶医丶卜丶酒工丶乐人等类人才。姚枢深知自己此行的意义，在血腥而无序的战争中，他敏锐而专注地履行使命。他拿着窝阔台的诏书四处奔走，成功拯救了赵复等儒士，并支持其讲学，为理学在北方的传播起到重要作用。蒙古军破枣阳，主将欲坑杀姚枢搜罗的各色专门人才。在他的全力保护下，这些人脱逃入竹林间，尽免于死。

一二三六年的六月，耶律楚材请求在燕京设立立编修所，在平阳设立经籍所，编集经史，召儒士梁陆充任长官，以王万庆丶赵着为副长官。燕京编修所和平阳经籍所是大蒙古国时期编辑丶印刷图书的重要机构。燕京编修所负责编撰丶出版图书，平阳经籍所主要负责刻印图书。编修所与经籍所的设立为士大夫提供了一个容身之所，使他们得以继续研讨学问，让中原传统文化的保存和恢复有了火种。荆律明和耶律庆作为邢台宁晋印刷之都最有名的作坊主，受邀亲自到平阳指导雕版印刷的技术匠人的指导工作，还帮助设计建造了很多的机器和设备。