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2第 2 章（第1页）

现代（二）

五条悟看着面前的白发白衣的鹤丸国永。

年幼的孩童尚且还不太会像是卑鄙的成年人一样掩饰自身的情绪，因此脸上的表情自然也就生动地袒露了出来。

“哈？”

五条家的神子对于这种一上来就仿佛也是在攀关系的话，表现出极度的匪夷所思和嫌弃。

“你是想和我说。”他的目光落在了旁边刀架上的那一把雪亮的长刀上，“你是这把刀？”

在这个拥有着咒力、咒术师和咒灵的世界里面，有的时候，一些从古早的时期就已经传承下来的器物上因为时间而被蕴养出来了些许的灵性与特别的力量，这并不奇怪。

有不少的咒术家族当中传承的古老咒具便是由此而来。

而日本又是一个号称有八百万神明的国度，在这里，器物放久了都被认为可以在其上诞生神明——虽然以咒术师的角度来看，那八成是诞生了咒灵，亦或者是变成了咒具而已。

在五条悟看来，眼前的两人存在本质似乎也应该大差不差——

但仍旧有小小的不对。或许全世界的其他任何人都有可能被先入为主的蒙蔽，但是五条悟不会。

因为六眼一直都在向他忠实的传递信息——他们不是咒灵。

于是，当所有其他的答案都被排除掉之后，唯一剩下的那个无论看起来再怎么样的荒谬，也都不得不去选择相信了。

“刀剑上……真的能诞生出神明？”

这实在是超出了五条悟的固有认知。

“当然可以。”鹤丸国永拍拍胸脯，“我们现在不是就站在你的面前吗？”

五条悟对此不置可否。他的目光越过了鹤丸国永，落在了他身后的原羽生身上。

“如果你是鹤丸国永，那他是谁？”

可能是因为鹤丸国永那么说，以至于五条悟越看对方，似乎还真的觉得能从他的身上看出几分他们五条家的影子来；然而这么一对比，就更显得原羽生有些过于的格格不入，就像是混入到白鹤群当中的狐狸那样的显眼——甚至都不能算是同一个物种了！

“啊，轮到我来做自我介绍了吗？”

原羽生推了推鹤丸国永，示意他给自己让一个位置出来。

他垂下眼眸，望着五条悟，脸上挂着笑容，说出那句已经无数次斟酌过、无数次在心头默念过的自我介绍。

“源氏的重宝，羽生安纲。因为斩下了大妖玉藻前的一条尾巴而得名，也可以叫我尾切或者狐斩。”

“不过我自己更喜欢【羽生】这个名字，如果可以的话，还请务必用这个来喊我。”

所谓熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。这一点放在原羽生的身上也是同样成立的。

作为一个上上辈子饱受信息时代各种漫画、小说、影视剧熏陶的网上冲浪选手，原羽生深谙一个角色要是想给更多的人留下印象、想要更容易被记住应该是怎样的。

鲜明的性格，独特强大的能力，不同寻常的背景，与足够多的其他高人气角色之间错综复杂的关系。

最后再加点美强惨。

反正时之政府说他敢设定他们就敢给他创造机会让他去落实，因此在同时之政府要了现有的、已经和他们签订了契约，身处本灵殿当中的刀剑付丧神们的资料之后，原羽生最终写了一份完全没打算管自己以后实践起来的死活的设定。

源氏的重宝，出自安纲之手——这样天然的就拥有了刀派上的关系，蹭一蹭那位天下五剑之一的童子切安纲的流量。

锻造于平安时代，是源满仲为自己的长子源赖光所特意打造的生辰礼，在他五岁的【袴仪】仪式上被赠送给对方——无论是源氏还是源赖光，都是这个国家经久不衰的话题，天然的流量。源氏刀在刀剑付丧神当中也颇有数量与存在感。

这么一来也算是把自己绑定在了源氏的船上。

因为在锻造出来之后，刀身上有形似羽毛的纹路，故而得名[羽生]。

按照那个时代给刀起名字的习惯，全称“羽生安纲”。

作为源赖光心爱的佩刀，在河内源氏代代相传。鸟语天皇时期，为安倍泰亲借去围剿玉藻前，斩下了妖狐的一只尾巴，自此之后便被认为有斩妖之能，得名“狐斩”，亦称“尾切”。

在那之后又百年，为玉藻前所记恨，将其从源氏盗取，自此下落不明。

——最后再加点神神鬼鬼的传说，加点惨惨的过往和模糊不清的下落，也方便他之后并非被束之高阁，而是能够满世界乱晃埋下伏笔。